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神父Seamus Finn评论富国银行的业务标准 十二月12th,2016

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ICCR成员继续敦促富国​​银行处理其愿景和价值观声明的道德层面,并加强优先考虑真正客户服务和优先事项的共同利益的文化。

Sor Nora Nash OSF和SéamusFinn OMI神父与 商业伦理 关于富国银行需要做什么http://business-ethics.com/2016/12/10/where-wells-fargo-goes-from-here/

 


社会学说节日:“多方利益相关者合作” 十二月8th,2016

由Fr. OMI的SéamusFinn

festivalofsocialdoctrine4“在人民中间”是上周末在意大利维罗纳举办的社会学说节日期间,500参与者聚集在一起的组织视角。 小型企业领袖,教会领袖和政府成员参加了这个节日,许多教会协会和民间社会的代表也出席了会议。 他们展示了一些非常成功的项目,这些项目在合作社和信用社继续发展,并已运作多年,并提出了一些创新的想法和方法,将天主教社会教学应用于企业,而不是“利润部门”。 通谕 LaudatoSí 为与会者提供了动力,并为谈判,小组和讲习班提供了刺激。

在给节日的信中,教皇弗朗西斯回到了“相遇”这个主题,当时他鼓励那些聚集在一起的人们对构成人类结构的各种各样的人们开放。 “当你和人在一起时,你看到的是人性:永远不存在只有头,永远存在的也是心。 有更多的物质和更少的意识形态。 要解决人的问题,你应该从底层开始,肮脏的手,有价值,听最后的“。

在我向Monze教区的主教摩西Hamokonole提交的研讨会上 festivalofsocialdoctrine2在赞比亚,我们被要求分享一些想法n教会与矿业公司的合作,特别是在赞比亚。 我们在劳达提锡鼓励多方利益相关者对话的呼吁以及赞比亚主教会议4月份2016会议决定召开关于矿业和农业如何促进可持续发展的会议上发表意见。

我们回想起许多大型矿业公司首席执行官所代表的采掘业如何通过罗马教皇正义与和平委员会与梵蒂冈进行有条不紊的持续对话。 对话的开始重点是采矿在许多社区和地区所享有的不良声誉,并试图探索该行业如何成为促进发展的更具建设性的合作伙伴。 因此,2013年XNUMX月诞生于罗马的反思之日,随后是主要利益相关者之间的勇敢对话之日,在过去的三年中,如今已召开了四次会议,并在国家和地区性活动中开展了其他活动。

festivalofsocialdoctrine1LaudatoSí重申的一个主要问题是关于在我们的“共同家园”培养丰富的自然资源的适当机制和可持续的方式,这些资源被委托给我们照顾,并承诺也将支持子孙后代。 这包括地球表面以及地表以下的资源。 我们如何以这样一种方式来探索和利用这些基础资源:我们留下一个可居住的星球?

其次,我们讨论了每个利益相关者的作用和责任,以及他们如何共同努力促进适当的可持续发展,并认识到贫穷,青年失业,移民,环境破坏,社会面临的基础设施恶化和暴力等多重危机。世界各地? 对于公司和基金会来说,这必须超越慈善事业,但要融入他们的商业模式和运营以及投资哲学。 对于政府和政治领导人来说,它需要行使权力来促进共同利益,包括保护“我们的共同家园”。

 “我紧急呼吁,然后就我们如何塑造地球的未来进行新的对话。 我们需要一个包括每个人的对话,因为我们正在经历的环境挑战,以及它的人类根源,关注和影响我们所有人“(no.14)

 

 

 


传教士祝愿你祝福圣诞节 十二月6th,2016

 

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祈祷为圣洁的构想盛宴 十二月5th,2016

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“商业领袖作为经济和社会包容的代理人” - Fr. OMI的SéamusFinn 十二月5th,2016

以下是神父近日致开幕辞的文字。 在梵蒂冈UNIAPAC国际会议上OMISéamusFinn。

 

西莫 -  2b

我将简要探讨一下我所拥有的两个主题。 首先,我想就天主教社会教学与金融和商业世界的互动提供一些观点。 其次,我将简要介绍一下由司法与和平宗座理事会,天主教救济服务公司和美国圣母大学门多萨商学院联合主办的两次影响力投资会议的成果。

科技委,财务和商业

科技委在其历史演变中对持续一贯的分析,批判和肯定了几个世纪以来存在的各类金融和商业交易。

这些是千年以来存在和演变的人类活动,因此对信仰传统的教导和原则提出了存在问题和挑战。 正在审查的演员,行动和主题包括业主,客户和买家的角色和责任; 借款人和贷方; 债务人的义务和利率的适当性; 对正义准则的责任以及对信仰要求的慈善呼声。

近几十年来,科技委受到呼吁和挑战,深入分析我们都非常熟悉的科技委原则,团结,辅助性,参与和关心创造等原则应如何应用于金融和商业交易和今天的活动。 从历史上看,传统中的辩论常常是关于教会在教导和诫勉中的角色和责任以及国家在管理和调节影响社会的众多问题和部门方面的责任。 今天,以公民社会和公司为代表的私营部门已经在关于社会遇到的所有问题的辩论和行动中占据应有的位置。

一些内部和外部驱动因素的共同作用导致了这种新的多利益主体范式的出现。 自第二届梵蒂冈理事会以来,教会和信徒已经深入认识到自己是社会中的行为者,并为寻求对社会所面临的挑战作出建设性回应的贡献者。 近几十年来,在接连的教皇的干预下,教会深刻地觉醒到所有的生物都在一个有限的星球中相互依存的地位。 最后,教皇弗朗西斯在使徒劝诫伊万杰利·古拉迪和通谕罗多托西已重申了传统的教导,并在2013中表示,“还需要”允许福音原则渗透到教会的金融和经济活动中“。 这与安理会的呼吁一致 gaudium等SPES 并与明确的挑战提供 正义在世界上 在1971(no。40); “虽然教会必须为公正见证,但她认识到任何冒险向人们讲述正义的人都必须首先在他们眼中。 因此,我们必须对教会内部的行为方式,财产和生活方式进行考察设立的区域办事处外,我们在美国也开设了办事处,以便我们为当地客户提供更多的支持。“

在外部,全球化的展开过程在各地都留下了痕迹。 在金融业全球扩张和金融体系整合的带动下,它对政治联盟,公民社会,公司的成长和渗透以及社会运动的扩大产生了深远的影响。 即便是地球上最偏远的地区,技术创新也促进了全球化的覆盖面和包容性。

影响力投资

2014年和2016年与教宗理事会联合主办的两次影响力投资会议为教会与资本主义的互动开辟了新天地,超越了传统的社会责任投资和企业社会责任方法。 在许多方面,他们都是为了回应教宗方济各提出的广为宣传的资本主义批评,以及他呼吁建立一个包容各方,关心环境并认真承担对子孙后代的责任的金融体系。 这些会议展示了影响力投资如何与科技委保持一致,个人和机构投资者如何调整资产配置以支持积极的社会和环境影响,并考虑实现这些目标所需的工具和方法。

他们汇集了私营和官方部门的发展机构以及国际金融机构的基金会和代表。 他们还收集了一些项目和倡议的代表,这些项目和倡议正在寻求可靠的患者适当资本来源,致力于实现财务,社会和环境回报。 我认为这两个事件都符合教会在寻求创造一个空间的传统角色,在这个空间中可以培育出能够应对不断变化的社区需求的新举措。

资本主义2.0

正是在这种背景下,弗朗西斯教皇邀请我们所有人参加促进资本主义2.0的活动,该活动留下的方法和活动没有考虑到其行动的负面社会和环境后果,而其首要任务是利益。和力量。 这与CST支持的早期推广信用联盟和合作社的努力是一致的。 资本主义2.0中的机构和公司必须愿意问一些难题,例如:您的活动,产品或服务对公共物品有何贡献? 投资者也要从那些寻求以符合其信念的方式进行投资的人开始,因此科技委必须提出要求; 你的钱睡在哪里? 当您睡觉时,您的钱又有什么用呢? 在科技委和教皇弗朗西斯所设想的资本主义中,我们可能会进一步提出疑问。 第2章中我们需要什么样的银行,公司,投资者和机构? 我们需要在负责确保金融系统的稳定性和流动性以及该系统中运行的主要机构的可靠性的所有多个辖区中需要什么样的法规,监督和透明度。 

西莫 -  1

符合信仰和传统

随着我们寻求使我们的业务运营和我们的财务交易与CST更好地保持一致,我们被邀请考虑我们如何为我们的运营以及投资者的投资方向和价值做出积极的贡献。全球影响投资网络已经确定了10的领域,如可持续农业,负担得起和易于获得的住房,医疗保健和清洁技术,这些技术很容易识别,但所有业务活动都有影响。 寻求减少它们造成的负面社会和环境影响并增加它们的积极贡献所有部门的商业领袖都可以成为经济和社会包容的代理人,并拥抱他们的职业生态空间来照顾我们的共同家园。

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