神性向我们启示自身的最初也是最持久的方式，是通过创造我们周围生机勃勃的世界。耶稣基督的启示遵循并实现了这一启示。在2025年四旬期，当世界正在为联合国气候变化框架公约第30次缔约国会议做准备之际，让我深受感动的是巴西天主教主教们强烈呼吁开启一个“友爱与整体生态”的四旬期。他们听到了我们共同家园的呼声，也承认了我们未能履行对地球的责任，尤其是在那些主要注重灵修的宗教团体中。我们正日益失去对时代征兆的敏感度，远离了我们解读和回应造物呻吟的使命。

在他的通谕中 Laudato思“ (受到赞扬教皇方济各批评了受消费主义利益驱动的短视政治，强调气候变化与社会正义紧密相连，形成“一场复杂的危机”。

他一直呼吁采取紧急气候行动。去年访问东南亚前，他曾表示：“如果我们测量地球的温度，它会显示发烧，地球病了。” 他敦促每个人都承担起责任，保护自然，改变个人生活方式和社区实践。

文化历史学家和神学家托马斯·贝里曾指出：“鉴于正在发生的事情的严重性及其对地球上每个生物的影响，我们或许应该反思建立宗教团体的必要性，致力于保护地球免受进一步的破坏，并引导人类社会走向一个以互利共赢的方式存在于地球的时代。”

即将在巴西贝伦举行的联合国气候变化框架公约第30次缔约国会议（COP13）旨在表明全球再次致力于修复我们地球家园。然而，当施工队开凿了XNUMX公里长的亚马逊雨林保护区，修建了一条名为“ 自由大道 在“自由大道”上，我们面临着一个严峻的矛盾：这是自由，还是生态失忆症？

亚马逊雨林常被称为“地球之肺”，是地球上最重要的生物区域之一。它为世界呼吸，调节气候模式，并维系着一张无可替代的古老生物多样性网络。以促成气候峰会的名义摧毁它，不仅讽刺其残酷，更悲剧性地象征着我们如今面临的危机。正如贝里所写：“环境危机从根本上来说是一场心灵危机、思维危机、故事危机。”¹

贝里的远见卓识帮助我们将这一时刻不仅视为政策的失败，更视为我们与地球关系构想的一次断裂。他坚称，地球并非一堆需要管理的资源，而是一个主体的共融体，一个我们身在其中的神圣共同体。亚马逊不仅仅是一个碳汇；它是地球共同体中一个鲜活的成员。

帕拉州政府为该公路项目辩护，声称该项目早于COP30，并包含太阳能照明和野生动物通道等“绿色”设施。但这些举措，无论出发点多么良好，都无法弥补更深层次的代价：古树的消失、原住民社区的流离失所以及脆弱生态系统的破坏。这些都不是技术问题，无法通过技术手段解决。正如贝里所警告的那样，我们与自然界的关系“自闭症”，我们无法聆听地球的呐喊，因为我们被困在一种主宰的世界观中。²

这场危机并非巴西独有。它是全球模式的一部分：披着可持续发展的外衣，却隐藏着经济和政治利益。盛大的峰会和承诺层出不穷，与此同时，森林被砍伐，海洋变暖，物种灭绝。“我们只在自言自语，”贝里写道。“我们没有与河流对话；我们没有聆听风和星辰的声音。我们破坏了这场伟大的对话。”³

现在需要的不是更多的象征意义，而是转变。贝里称之为我们时代的伟大工程：从以人为本的生活方式转变为以地球为中心的生活方式。这意味着重新定位我们的经济、政治和宗教，使其与地球的智慧和极限相一致。这意味着倾听森林的声音，不要把它视为发展的障碍，而要把它视为导师，一种神圣的存在。

教皇方济各在 Laudato思“他在文中呼吁一种整合生态学，一种将环境、社会和精神关怀融为一体的方法。“无论怎么强调，”方济各写道，“万物都是相互关联的。”⁴亚马逊的消失不仅仅是一场地方悲剧，更是一场全球性的灾难。它影响着非洲的降雨、欧洲的气温，以及世界各地的精神想象。

世界各地的人们都在发出自己的声音。一位来自印度南部的年轻女子回应了这部纪录片 为COP30修建高速公路，亚马逊雨林被推倒 (行星脉动) 恳求道：“请不要让他们砍伐那片美丽的雨林。你们有权抗议和保护。”⁵ 她的声音加入了地球保卫者越来越多的合唱，包括科学家、土著领袖、精神导师、青年活动家，他们都呼吁我们回归敬畏、亲情和责任。

如果COP30要有任何意义，就必须从尊重森林开始。不是用象征性的绿色技术，而是要转变观念，将雨林视为一个活生生的主体，而不是一个可以牺牲的便利设施。正如贝里所警告的那样：“宇宙是主体的共融，而非客体的集合。”¹ 除非我们重新树立这一愿景，否则所有可持续发展的承诺都将建立在地球的废墟之上。

如果我们仍然认为经济比环境更重要，或许是时候扪心自问：我们究竟在投资什么样的未来？毕竟，如果我们无法呼吸，就无法计算金钱。

我们究竟期盼着什么样的可持续性？仅仅是更环保的包装和碳补偿，还是我们准备好深入思考我们的生活、饮食、建筑和消费方式？我们对可持续性的理解往往停留在便利性层面，不会对我们的舒适度或习惯造成太大挑战。但可持续性并非咖啡杯上的标签，而是我们与地球以及彼此之间关系的彻底转变。

我们当中有多少人真正停下来思考，我们的食物来自哪里？这些食物是在什么地方种植的？又是谁收获的？我们外出就餐时，会阅读标签，还是了解标签背后的故事？这些问题并非无关紧要。它们揭示了我们与养育我们的土地的疏离程度。

我们的文化根植于短期答案。如今，一切都是即时的：快餐、速溶咖啡、次日送达。我们习惯于追求速度和便利，这往往以牺牲深度、关怀和长远思考为代价。但地球并非按照我们的最后期限运转。气候变化、生物多样性丧失和生态系统崩溃并非等待下个季度的利润。它们已经在重塑我们即将交予下一代的世界。

我们需要的不是速效方案，而是一种根植于关怀、谦逊和认识到我们并非故事中心的长远眼光。真正的可持续性要求我们思考未来七代人，而不仅仅是等到下届峰会或选举。

通往COP30的道路不应铺就于树木砍伐和流离失所者的寂静之上。它应该建立在敬畏、克制和勇敢的想象力之上，为了我们的后代，为了仍然容纳我们的地球，去体验不同的生活。

所以，我们能做些什么？

大声说出来，分享这个故事，提升意识。无论您是学生、精神领袖、政策制定者，还是仅仅是一个关心此事的人，都请加入呼吁变革的合唱。

支持前线社区。倾听原住民的智慧，并遵循他们的领导。倡导保护生态系统而非破坏生态系统的政策。

重新思考你的消费模式。选择符合地球极限的产品和消费方式。拒绝“便利无害”的幻想。

最重要的是，重新发现你在地球社群中的位置。让森林重新教你如何倾听。

现在是变革的时刻。让我们记住，COP30 不应是那条让森林沉寂的道路，而应是我们选择携手并进、开辟另一条道路的转折点。

弗朗索瓦·巴尔加·戈尔东，omi

脚注

1. https://youtu.be/DYtmc2JPIfM  观看视频
2. 托马斯·贝里， 晚思：反思地球作为神圣的共同体玛丽·伊芙琳·塔克 (Mary Evelyn Tucker) 编（旧金山：塞拉俱乐部图书 / 伯克利：加州大学出版社，2006 年），第 17 页。
3. 托马斯·贝里， 地球的梦想 （旧金山：Sierra Club Books，1988 年），第 18 页。
4. 同上，第。 19。
5. 方济各， Laudato Si'：关心我们共同的家园 （梵蒂冈城：梵蒂冈图书馆，2015），§138。
6. 星球脉动纪录片：为COP30修建高速公路，亚马逊雨林被推倒，N18G。可在 YouTube 上观看。