在加拿大土着居民中举报
作者：CamillePiché，OMI
1991年在圣安妮湖（Lac St. Anne）的奉献者道歉已经深深搅动了奉献者和加拿大教会。 在此道歉中，在当时的20,000万名原住民面前，时任加拿大奉献者会议主席的OMI道格·克罗斯比（Doug Crosby）承认，“奉献者是一部分的系统性文化，种族，语言和宗教帝国主义……持续威胁着文化，土著人民的语言和宗教传统。 他说，认为欧洲的语言，传统和宗教习俗是优越的，他们认为这是将孩子们带离父母的好处。”许多人道歉，并感谢奉献者大胆地做出了这样勇敢和预言的行为，而其他人则表示简直太离谱了。
从那时起的15年中，玛丽·圣母无原罪奉献者继续在第一民族中任职，但不得不处理数千名来自印第安人寄宿学校（IRS）以前学生的诉讼。 一旦水牛消失了，皮草贸易崩溃，学校就从不必要的地方开始了。 小痘，西班牙流感，结核病和此类流行病经常发生，当地人口大量减少，人民陷入贫困。 加拿大政府认为这是红色种族或“印第安人”的终结，因为他们称加拿大人为原住民，并将其称为“消失的种族”。 他们认为，未来将是成千上万的新欧洲移民抵达加拿大西部。
OMI的Vital Grandin，Alberta的St. Albert的主教和OMI的Albert Albert Lacombe的父亲提出了不同的想法，并在1880年代初制定了一项计划，以教育加拿大西部的印度儿童。 记者埃德·斯特鲁齐克（Ed Struzik）在2005年XNUMX月写道：“在黑脚，克里和其他部落繁荣的狩猎文化中生活在一起后，两位神父都被蒙羞地看到印第安人是如何沦落为捉地鼠和老鼠并杀死自己的狗来喂养的他们在签订条约并定居储备金后挨饿的家庭。” 他继续说：“关于贫困的印第安人，就像德马泽诺德（De Mazenod）一样，法国的穷人被视为宝贵而又不珍惜的社会成员，他们必须得救……..他（拉科姆）感到，基督徒的责任是提供他们具有参加新白人世界所需的技能”。
但是，出于良好的意愿，许多因素导致了严重的问题，其中最重要的是政府的资金不足。 Lacombe的愿景是“让最有才华和最专注的人在IRS任教； 相反，助理印度专员海特·里德（Hayter Reed）回应说：“预计寄宿学校将以较低的工资雇用官员，并以较低的价格购买必要的物品。” 这为接下来的125年奠定了良好的基础：长期缺乏资金困扰着学校，在整个历史上，由于缺少书本和合格的教师，导致学校建设不良，教育水平低下。 人员不足，卫生标准差。 在那种情况下，结果是可以预测的。 此外，尽管许多传教士为学习土著语言做出了认真的努力，但在1936年访问加拿大时，OMI上将父亲，劳伯神父，校长劝告学校主任“放弃土著语言”，并补充道：“在某些学校中，即使在娱乐期间，也禁止儿童说母语，以至于对违规行为的处罚最小。 他补充道，“如此之多，使孩子们开始相信用他们的语言说话是严重的过失，而回到家园后，他们很with愧与父母交谈。” 以前的学生正确地将语言和文化虐待添加到他们的不满中。 道歉是在IRS的历史背景下提出的。
此后，随着成千上万名前学生（有80,000多名学生）对政府，奉公会，宗教社区和教区提起诉讼，从强迫监禁到身体虐待和性虐待，公会继续向土著社区提供服务。 奉献者和教会的人们都在努力寻找“真相”，他们说如果犯下了错误并且证明了虐待，就必须纠正他们。 这不是一件容易的事，因为我们正在处理许多社区中具有125年历史的记录，而且大多数被告奉献者都死了并且无法为自己辩护。 索偿的确认不仅对受伤害的学生而言，而且对于维护奉献者的声誉，都成为一个重要的司法问题。 特别注意了性虐待案件，这些案件留下了深深的伤疤，并深刻影响了我们照料的年轻学生的生活。
在过去的这些年中，许多人将IRS诉讼确定为需要承担的重任。 驳斥所有指控并说我们受到不公正的指控太容易了。 十字架对每个人都是救赎之举，通过无意识的殖民主义，世界各地的土著人民不得不首当其冲地遭受不公正待遇，在许多情况下，他们的生命也受到伤害。 的确，我们强加了拉丁语言和仪式，我们的宗教习俗和方式，并且很容易将其灵性解释为迷信，正如道歉中提到的那样，“破坏了他们的和平管道”。
也许现在，如果可以将这些事件理解为对我们使命的某种净化，那么我们可以通过重新对话来继续我们的事工。 实物承诺将要求我们与原住民或现在选择的原住民一起工作，而不是为他们工作。 根据协议，各部委，项目和计划都必须由奉献者和原住民批准和评估。 道歉说：“认识到在每一次真诚的道歉中，都隐含着转换为新的表演方式的希望，我们，加拿大圣母无原罪将我们保证与加拿大原住民建立新的关系。 。” 我们现在有机会这样做。 未来十年，奉献者已向原住民事工投入了大量资金和人员，这给我们带来了“新关系”的挑战。
由于派往加拿大的特派团是在1841主教de Mazenod主持下开展的，因此各种宣言一直向全北部和加拿大西部的土着人民传福音。 标志着英雄主义的崇高行为以及个人失败，OMI Lacombe加拿大的宣言现在正在为这个160历史和St Eugene de Mazenod的精神撰写结尾篇章，承诺与土着人民一起旅行治愈和和解的道路。
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